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  • 是故列贵贱者存乎位

    是故。列贵贱者存乎位。 “列”是排列、陈列。当我们排列、陈列时,就可以有比较。你不把事物排列比较,便分不出好坏。所以“列。”字引申,就有分开、分别、确定之意。 “存”即在乎、在于;卦中的六爻,在乎(由于)位罝高低的不同,就分为贵和贱(人类的贵贱观念)。这里。说卦中的六爻分贵贱,其实至少有三、四个不同的意思。第一个最简单 [详细]

    2019-09-09 10:00 分类:易经全文 易传
  • 子曰君子居其室,出其言善,则千里之外应之

    子曰君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外。违之,况其迩者乎?” 。“子曰”,这“子”一定是孔子,或者是孔子的学生引申发挥的言论,不会是别人。勉强说它不是孔子之言,是不合理的。孔子读了爻辞之后,就引申发挥说出下面的话。 “君子。居其室。”,这“君子”就是鹤的象征。鹤在鸟雀。中, [详细]

    2019-09-03 05:32 分类:易经全文 易传
  • 子曰:"苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。”

    子曰:"苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。” “子曰”,孔子体会到这具体特殊的祭神亊件不能。应用在其他事例中,所以将这特殊事件的意义提升。 “苟错诸地而可矣”,“错”不是“错误”的“错”,是安置的意思。这个“苟”。字,有两个不同的解释。我们传统的解释是指不庄重、不认真。所以我们今天有“苟”一词。另一个解释见 [详细]

    2019-08-29 09:27 分类:易经全文 易传
  • 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

    精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 “精气为。物”,这个“精”字,可能在哲学上最早是老子所用。老子在解释道体(即宇宙)产生时,有“。其精甚真,其中有信”的说法,可能这就是最早说到宇宙的基本物质叫作“精”的开始。战国时候(注意,不是春秋。),托名管子所著的《管子•。内业篇》中(管子是春秋时人,但《内业篇》不是管子所著 [详细]

    2019-08-11 02:12 分类:易经全文 易传
  • 易经之天地、乾坤、人道

    易经之天地、乾坤、人道 第一章尚蕴含有其他的意思。文中所说的“天地”、“卑高”、“动静”、“类聚群分”、“成象成形",都是指天地的自然现象,或。者在古代称之为“天地自然之理”。未。有《易经》之前,易的道理早已蕴含在天地之间。“乾坤”、“贵贱”、“刚柔”、“吉凶”、“变化”,这些都是说体会了天地自然之理,将它变成了《易经》 [详细]

    2019-07-30 12:00 分类:易经取名
  • “天尊地卑,乾坤定矣”。“卑高以陈,责贱位矣”。

    “天尊地卑,乾坤定矣”。“卑高以陈,责贱位矣”。 这里的尊是表示高、远、大的意思。天尊是尊贵、尊远,我们仰看上空,天在上面,无边无暈,永远那么高远,尊贵。如成语“尊老爱幼”的尊,就是尊敬德“高”或年岁巳“髙”的老者。 卑者,近。也,卑就是很近。我们生活在地球上,地离我们很卑近,这里说的卑亦就是很亲近、很亲切,卑是很浅很近 [详细]

    2019-07-27 10:24 分类:易经全文 系辞传
  • 阴阳不测之谓神

    阴。阳不测之谓神。 阴阳是不能够预。先推测的。当阴阳变化不居的时候,我们不能够绝对。推测未来是阴是阳,这个就叫“神”。这是很难解释的一句话。首先我们从低层次来说,古。人认为当我们用五十根蓍草占筮的时候,不能预先知道结果是阴、阳、老、少。这就是说,当我们在占算时,得到阳或阴是偶然的,不是绝对的,亊前不能够推测。因此,我们 [详细]

    2019-07-01 12:41 分类:易经全文 易传