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佛教五蕴论,佛说人体的构成

顺谷算命网 http://www.hdjiajiao.cn 2019-08-31 02:59 出处:网络 编辑:
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佛教五蕴论,佛。说人体的构成



五蕴是佛教教理中的一个重要概念。它有时也指一般的物质和精神现象,但主要还是有关人或人的身心现象构成要素的一种理论。五蕴论集中体现了佛教对于人体及其心理现象构成问题的认识。五蕴即五种和合,分别是:色、受、想、行、识。佛教的五蕴论细说起来比较复杂,这里只是将其基本概。念作一表述。



佛教五种聚合



。早期佛教以说明人生现象为重点,而要说明人生,就必须涉及人或人。的身心现象为何物的问题。佛教对这个。问题所给出的答案。就是五蕴理论。也就是说,五蕴实际上是佛教关于人体。和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由此五蕴和合而成,人的生命个。体也是由五蕴和合而成的。



佛教色、受、想、行、识



五蕴分别是色。蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属精神现象。色蕴,“色”是指物。质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合,相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。佛教的“色”是指物质,色蕴即指物质的聚合。人体。就是由地、水、火、风这四大物质聚合而成的。



想蕴,是指在对外界刺激产。生感觉后,对这种刺激所持有的一种感性的认识。就像图中,人在有了这道菜很好。吃的感觉后,就。会对其下一个表层的定义,并从外部特征认识这道菜。识蕴,是指对外界事物的理性认识。就像图中,在经过亲自动手做菜之后,人对这道菜的认识巳经不仅仅停留在表面上,而是。有了更深一层的理性认识,即知道了它的制作方法。行蕴,是指在有外界剌激的情况下,去主动做一些事情的心理动机或主观目。的。就像图中,人在吃了这道菜以后觉得。很好吃,于。是就在还想再吃的心理动机下,自己动手。去做这道菜。受蕴,是指人体的感觉器官在接触到外界的刺激时,产生的直观感觉。就好比图中的人在吃到美食后觉得这道菜很好吃。



二、受蕴,是指感官接触外物所生之感受或。情感等。



三、想蕴,通过对因接受。外界。事物而产生的。感觉进行分析而得到的知觉和表象。



四、行蕴,通过对外界事物的认识而产生的行动意志。



五、识蕴,主要指人的意识作用。比如,区分与认识事物等。



五蕴的意义



五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体,世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合,“我。”实际上并不存在,而人之所。以有痛苦就是不明白这个道理,把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。



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